看過台灣電視新聞也知道，政治新聞鋪天蓋地。
香港呢？好像少人關心政治，這不能怪港人，香港政治真的很悶，例如最近的特首選舉，不要說做好份工的曾蔭權，他當然想側側膊唔多覺，就連所謂反對派的梁家傑，也收起僅餘少許的抗爭姿態，街頭叫賣電訊服務的推銷員還比他肉緊得多，真的是很乖。
無他，大家早知道結果。
股市呢？真刺激，昨天國內A股大跌，一日蒸發了超過六千億，看得大家傻了眼，記者訪問一位股票行中人，他目無表情，竟然告訴記者：我也不知道！
真有趣，你可以想一想，有哪位政治分析員會告訴記者「我不知道」？不管是蔡子強，還是李彭廣，樣樣都知，無所不知。
大概北京中央，就是不願香港政治（或全國其他地方的政治）像股市一樣刺激，政治沉悶，比較好辦事。
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看到以下這段文字有點驚訝：
「而在福柯的意义上，加入了反抗，便加入了统治的游戏。在八十年代关于知识分子独立品格的讨论中，反抗始终是独立品格的潜台词。对我个人说来，我从福柯的启示中，学会了拒绝游戏。拒绝加人统治一压迫/反抗的游戏，而这类行为本身便可能成为消解统治游戏的姿态。当然，这也词时意味着你作为一个有机知识分子的意义受到损害。这又是一个困境，一个两难。在这两难之中，我仍选择拒绝游戏。 … … 我所谓拒绝，是拒绝以你的方式进人游戏。或者说是拒绝你的游.戏。我有自己的游戏和自己的游戏规则。也就是说，我是一个人文知识分子，我有自己的思考方式和行为方式：我写作、发表自己的文章，讲课、讲演。这是我的行为方式。我坚持我的社会批判立场，坦率的说，在我行为和思考方式中包合颠覆性的力量。不是一个简单的政治反叛者或抗议者；而是去揭示、拆解权力游戏的秘密与压抑的机制。 」（全文）
有人竟然這樣閱讀福柯，也許，她不知道福柯也組織過「監獄訊息小組」，參與過示威抗議，更不知有無政府主義者運用福柯的理論。有空要寫一下福柯的政治，以及由他的理論所引伸出來的政治實踐可能。
不過，部份當代中國知識份子如此接受福柯，還可以自稱「批判」，亦是一個值得研究的課題。
照片來源：Muli Koppel
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昨晚在網誌才談到堂哥與大嫂，今天年初三團拜，卻見到二人出現在酒樓，還帶著三名千金，像往常每年一樣，高高興興地出現，像沒有甚麼事發生過。
我祖父母有四名兒子，十一個孫，有五個孫已有孩子，祖父母已去世，但這群親屬，每年還是要碰好幾次面，除了平日生日宴會及嫁娶外，就是年初三在酒樓的團拜，由祖父母這一房分支下來的親屬，再加上幾位表親，即使沒有全體出席，也可坐足三圍枱。
有人說，傳統家庭，就是這樣虛假，像堂兄及嫂子兩人離了婚，竟然還要在眾人面前裝，大家其實私下也知道，但好像要應付一下眾人心目中對理想家庭的形象。我記得，以前有人類學家也說過，大家族，擴展式家庭，是漢人社會的理想，實際上卻是孤零零的核心家庭，也許不無道理。
不過，我不想這樣犬儒，說虛假，太負面了，大嫂可能靠這樣的家庭聚會，能獲取一點地位（她笑眯眯地走過來，給我利是），也跟眾人產生一點聯繫，感受過節的氣氛，你叫她回娘家嗎？據說，她父母已去了泰國。不要說現代社會男女平等，己婚女人的悲哀仍然延續。
堂哥成為旁人眼中的「負心漢」，我倒沒有這樣看他，人嘛，總有七情六慾，他也承受了不少苦果。不過，他似乎也需要確認自己在這個大家庭中的地位，維持那種聯繫，感受這種氣氛，他是這個大家族的長子嫡孫。
據說，他跟那名女子生了小孩，卻不敢大大方方的介紹給這個大家族所有人認識，當然囉，我們心目中的大嫂，仍是在酒樓坐他旁邊的那位古時稱為「髮妻」的女人。
我想，堂哥，也有他的痛苦，我不覺得大年初三這一天，他真的很愉快地跟大家喝茶聊天，正如大嫂也一樣，人，就是如此矛盾。
堂哥與大嫂的故事，令我重新審視每年年初三這種大家族團拜活動，當然，對大家庭，又有另一番體會。
照片：bewarenerd
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久違了的堂兄，原來兩年前已跟嫂子離婚，我今天才知道，覺得有點慚愧… …
我還記得，唸中學時，看著堂兄跟嫂子拍拖。嫂子是潮洲人，那個年頭的潮洲人都很大男人，嫂子是家中長女，父權制度下，很會幫家裡做事，性格很溫馴，好像二十歲不到，花樣年華。她經常來堂哥父母的小販攤檔幫手，家裡人都說，她就是好女人。
我心目中的堂兄也是好人一個，高大有型，唸小學時，我簡直覺得，全世界最有型的只有兩個人， 一個係許冠傑，一個就係我堂兄，我當時很親暱地稱他為哥哥。
他們結婚，就是郎才女貌，至少在我心目中是如此美好，可能是我第一次（也許是唯一）從旁觀者角度領會到甚麼是幸福，當然，少不更事的我，太多幻想，看不到現實，不過，他倆拍拖結婚的情景，我還是很深印象。
婚後，他們生了三個女兒， 我入大學後，每年只見他們一兩次，每次見他們總是一家五口，樂也融融，但家庭的陰暗面，我不可能會知道。
據家人說，這幾年來，堂哥在外頭有另一個女人，跟嫂關係也不好，我當然也不會知道哪個是因，哪個是果，還是根本沒有關係。嫂與堂哥當然吵過翻天，伯娘（堂哥的母親）與嫂更曾經去找那個女人與堂哥，大興問罪之師。
堂哥很少回家，長大了的女兒，慣常地反叛，讀書不成，也經常不回家，嫂經常獨自在家中，甚至曾想過自殺，有人說，看到她一人深夜在街頭踱步。
最後，兩人於兩年前離婚 。
平常不過的故事，也許因為親歷了它的開首，不了解經過，卻知道了結局，曾是幻想中的美好，所以今天的現實，令人份外難過，特別是替嫂子難過。
很想安慰一下嫂子（也許，不該這樣稱呼她了），卻感到有心無力。
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英語又來了！我頂！
這次的難題是，如何用英語教一群講廣東話的本地學生中文寫作？
大學高層決定，下學期開始，所有課程需要用英語授課，不管你教的香港文化社會，還是中國現代歷史，一律英語。
同事與我教了兩年的現代中國文化轉型，我們都把課程設計為對抗官方的愛國／國情教育，所以，要用本地語言教授，明年，不知該如何用英語達到這個目標。
至於那一門系內開的中文寫作課，更是荒謬，要用一種外語來教香港學生寫中文。據說，若要用中文授課，要另外再向上頭申請，連正常授課都要申請，這個年頭，不正常比正常容易。
我們現在許多課程已用英語教授了，何解還要如此？
這種帝國主義／殖民主義式的語言政策，這種長官及官僚主義式的一刀切，與近日的本土化訴求，簡直南轅北轍。
干預學術自由，莫過於此，又何止是教統局李國章的專利？
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二月十四日，我再次致電古物古蹟辦事處的Beckie Li，她仍然無法給予我答案，於是，我向她詢問她的上司電話，她給了我朱文燕小姐的電話，她是一級助理館長(展覽及宣傳)。
朱小姐的說法，與李小姐的有點差異，她說，她不肯定禮賓府有沒有這樣的指引，據她知，有時候是法定古蹟的業主要改動時，要向古物古蹟辦事處申請，由她們批准。
我說，這樣好了，請你查一下禮賓府是否有這方面的指引，如果沒有的話，希望可以給我一個有指引的個案。
總體印象是，香港法例與制度對法定古蹟的規管，似乎並不嚴謹，也沒有一定的法定程序。
朱小姐在稍後時間給我回了電郵，說兩年前才開始有就著個別法定古蹟的明文指引，但她沒有說禮賓府有沒有，她只說，沙田有一古蹟有這樣的文件，她會寄給我。
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2007年2月12日，我致電到古物古蹟辦事處，找到一位名為Beckie Li的職員(Assistant Curator II, Exhibition and Publicity)，她跟我說，她們會遵守國際憲章來保育，我說，每一幢建築都是獨特的，國際憲章是大原則，應有具體保育準則，例如，有甚麼不能改建，有甚麼要保留，不能做甚麼使用等等，她同意並確認是有這樣的文件，但她引述她的上司說，不能公開有關任何一幢建築物具體保育標準或規定。
我問，為甚麼不能公開？
她說，不知道。
我問，誰決定不能公開？
她說，不知道，只是上司告訴她 。
我問：哪一個部門決定？
她說：不知道，我可以幫你問一下。
懷著與人為善的精神，我等待幾天的時間，讓她去問一下哪一個部門負責。
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有人說，大學，是呼吸自由空氣的地方，身處其中，大概只是虛妄與諷刺。
信報社論問，為何陸鴻基於2004年受到教統局壓力時，不即時公開反抗，要待至正副校長行將退任，才對李國章作如此嚴重的指控？
行外人這個問題，合情合理；但在大學裡打滾過的，大概不難理解。
香港的八所大學可謂仰人鼻息，政府是最大財主，不過，還好一點，中間隔了一個大學撥款委員會（UGC），但教院則更直接面對教統局，操生殺大權，在這種結構下，莫禮時與陸鴻基皆要重視與政府高官的基本關係，先內部談判商議，不到最後關頭，不輕言決裂。
現在這個時刻，大概就是最後關頭，奮力一搏。
香港高教界黑幕重重，行頭窄，到處遇上熟人，在某大學鬧翻了，要到另一家同時政府資助的大學謀生，談何容易？加上以前的高薪厚祿（現在新入職的當然大不如前），誰要過小資產階級的生活，最好少過問校內校外政治！我有幾位年輕時的學生組織朋友，現在連聯署大是大非的聲明也要左思右想。
學院中人大部份慣於窩裡鬥，陰謀家當道，不少人委曲求全，虛與委蛇，不容易走出來，面向社會，捍衛思想及學術自由。
學院這個象牙塔，看似安樂窩，亦是消磨心志的囚牢。
多年前，鍾庭耀事件罕有地暴露了冰山一角，去年浸大杜耀明等的抗爭，令人敬佩，今年的教院事件，矛頭更指向李局長了。
不過，香港亦是時候要改變了。
照片來源：Phillip the Filipino
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