遊牧視野

一直佩服日本歷史學者的考據精神，細心程度令人敬佩，有時，細緻得令人有點難以理解，不過，也不失為做學問的基本態度，自問在這方面還有待改進。

手上這本《中國共產黨成立史》，作者石川禎浩，本著追本溯源的精神，他問了一個很少中國人會問的問題：

日本、中國及韓國三個國家的共產黨成立時間很相近，但是，日本是最先接受馬克思主義的，亦是最先有共產主義及社會主義方面的書籍，但共產黨成立的次序卻是韓國－中國－日本，為甚麼？其實不難回答，因為這三個國家的共產黨成立，並不源自思潮發展而生，而是跟蘇共有關，因為，1920年7-8月共產國際的第二次大會，才提出「民族問題」與「殖民地問題」，把共產主義革命推到亞洲去。

正因為1920年7-8月的大轉折，此前的中國知識界便更顯得有趣，當蘇聯還沒有直接大力協助中國知識份子成立共產黨時，中國是如何接收馬克思主義及共產主義理論呢？

此書我還沒看完，不妨先談第一章。石川禎浩花了一整章，探討中國共產黨成立前各本重要的馬克思主義書籍，由誰來翻譯，翻譯底本來自哪裡，

第一個系統地介紹馬克思主義的人，據石川禎浩說，是《晨報副刊》的《馬克思研究》欄，作者是陳溥賢，是《晨報》的主編，他是李大釗朋友及同事，曾到日本留學。李大釗看的許多書與理解，都是陳溥賢介紹給他的。不過，陳溥賢後來沒有加入共產黨，卻跟張學良去了東北，後來還加入國民黨的南京中央通訊社，還跟蔣介石去了台灣。

另一位介紹馬克思主義的國民黨人，便是戴季陶，他根據日文版翻譯了《卡爾．馬克思的經濟學說一書》（考茨基著），他曾與陳獨秀在上海籌辦共產主義小組。戴季陶後來疏遠共產主義小組，甚至反共。

石川禎浩認為，陳溥賢及戴季陶，屬後來及當時的國民黨人，他們的馬克思主義理論水平，要比李大釗及陳獨秀高，可以說是他們的導師級人物。

本章第一章另一個有趣的地方，是美國社會主義思潮的影響。《新青年》在1920年5月休刊，8月復刊，全面左轉，連封面也改了，封面的圖案是兩只手互握，以前一般的解釋，是表示中國與蘇聯，或全世界無產階級聯合起來，可是，石川說，這個圖案其實來自美國社會黨（Socialist Party of America）的黨徽。當時該黨的刊物應該流傳至中國，事實上，茅盾翻譯列寧《國家與革命》第一章，便是參考了英譯本。

美國這個社會主義政黨，我看Mike Davis 的City of Quartz一書也有看過，據說差一點便拿下洛杉磯市長席位，連選總統也有百分之幾的選票，但想不到它與中國共產黨的早期歷史有關係。

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